稻盛哲学背后的国学智慧的论文口☆口口☆口

  稻盛哲学背后的国学智慧的论文

  稻盛哲学背后的国学智慧

   白立新博士 原ibm(中国)运营战略首席顾问□☆□□☆、独立学者☆□□☆,中国口传统口文化底蕴深厚□□☆,主要研口究稻盛哲学和阳明哲学☆☆☆□,被稻盛和夫先生赞为灵魂之友☆□□□□。 经营企业是否需要哲学 记者:您曾提到在1840年鸦片战争以前日本一直是在学中国宋代的朱熹□☆☆□,之后则更多是在学阳明哲学□□□,而稻盛先生本人又是一个虔诚的佛教徒□☆☆,您觉得稻盛先生的哲学思想受中国儒释道哪家影响更大一些☆☆□☆? 白立新:释迦牟尼对他口的影响比口较口大☆□☆☆□,有人曾问口稻盛先生:如果可以穿越时空的口话□□□□,您更愿意向谁请教☆☆□?稻盛和口夫口说:首先口是佛陀☆□☆□□,其次是明治维新时期以西乡隆盛为代表的维新口三杰☆□☆□□。其实□☆□☆☆,西乡隆口盛这些口人也不仅仅只是学习中国的阳口明哲学☆☆☆☆,他们对中国古代圣贤思想的参悟程度都比我们深□☆☆,只是在鸦片战争之后他们把重点放在了论文联盟http://学习阳明口哲学上□□☆。 记者:您觉得一个人的信仰和哲学☆☆☆,对经营企业会有什么样的影响☆□□? 白立新:其实我们每口个人都有信仰□□☆,都有自己的哲口学☆□□☆,只是有些人的信仰偏离了轨道□□☆☆,我们更希望人们能去追求那些宇宙的真理;哲学相对而言是一些更为体系化的思想□□□,所以对于一般人而言我们只谈口信仰而不谈哲学□☆□☆,只有口一些大口口的学者☆□☆,像稻盛先生这样的人我们才谈他的哲学□☆□☆☆,企业口经营需要有一种正向的哲口学思想的支配□□□☆☆。 记者: 稻盛哲学的口本口源是中国的国学□□□□,您觉得我们学习稻盛哲学和直接学习国学本源二者的区别是什么☆□☆□☆? 白立新:孔孟这些中国古代的先师教给口口我们的更多是人生哲学☆☆□☆,而稻盛教给我们的是经营口哲学□☆□□☆,人生哲学需要有一个桥梁才能更好地指导企业的经营☆☆☆□,我们直接读《论语》□□☆☆☆,一般人往往很难读懂☆☆□,也很难跟商业联系在一起☆□☆,恰好稻盛先口生为我们在两者之口间搭了一座桥梁☆☆☆,树立口了一个典范☆□☆☆□。WWW.11665.coM口他的思想本源口就是孔孟这口些圣贤的思想□□☆☆,只是他口用八十年的人口生经验☆☆□□,五十年的商业实践☆□□☆,融会贯通了儒释道思想之后□☆□☆,用商业的语言讲给我们听☆☆□☆,使得我们可以更好地理解和接受☆☆□□☆,这是很了口不起口的□☆☆□□。 记者:为什么很多企业家往往是在企业经营遇到口问题或者是企业发展到一定口程度□□☆☆☆,个人对人生追求感到困惑时才更容易接受稻口盛哲学呢☆☆□☆□? 白立新:很多企业家在口他成功的时口候□☆☆,反而会觉得更加焦虑☆□□□,对人生的口追求感到迷茫□□☆☆。就像一个高压锅一样□□☆☆,当压力足够大的时候才能把这个阀门顶开□☆□,寻求一种全口新的思维方式☆□□□☆。我们常说知☆□☆□☆、信□□☆□、言☆□□☆、行☆□□□☆,很多时候□☆□□☆,知道口口稻口口口盛哲口学很容口易□☆□□,但是建立口对稻盛哲学的信仰却很难☆□☆。这也是盛和塾存在的价值☆□□☆□,日本的盛和塾已经证明了口他可以影响很多企业家☆□□。稻盛口思想是不能用脑去思考的□☆☆,它更多需要用心去感知☆☆☆、体悟□□☆□。很多人第一次听稻盛口哲学可能很难相口信☆☆□,但慢慢地他就会发现这种哲学让他感到温暖□□□☆☆,可以为他的困惑找到答案□□☆☆,潜移默化地就会被这种口哲学口所改变□□☆☆。 东方与西方 记者:稻盛哲学中是不是也包含西方文化的因素□□☆□□,您觉得口在实际的企业管理中☆□□☆,我们如何才能更好地把西口方管理方法与东方文化结合起来口呢☆☆☆□? 白立新:西方口和东方我们不能把它对立起口来□□□☆□,就像口中国的太极□☆□,阴中有阳□☆☆,阳中有阴□☆□,二者口本质上都是口互通的□☆□□☆。西方的很多思想同样也是关于人类的普世价值的□□□,比如博爱□□□、平等☆☆□☆☆、自由☆☆☆。只是口稻口盛口口先生的口思维☆□□、语言更多是运用东方的体系而已□☆☆☆。 两者之口间☆□☆,东方文化的着眼点在于心☆☆☆,是武装自己的心灵;西方文化更多是在强调大脑☆□☆,更注重建立某种知识□□☆☆,形成口口某种习惯☆□□☆□。我始终认为二者是不矛盾的☆☆☆□□,我们既需口要心灵也需要大脑□□☆□。特别是口口现代社会☆☆□,无论是企业还是口个人都比较焦虑和浮躁□☆☆,都渴望有人能够对那些困扰自己的问题做出回答☆□□☆□,所以我希望能有更多的个人和企业去学习稻盛先生的经营哲学☆□□☆□。但是学习稻盛先生的经营哲学□□☆,重要是学习他经营企业的思维方式☆□□□,并不需要每家企业都一口定要导入阿米巴☆□☆□□,你可以继续沿用企业原有的体系☆□□,因为西方的管口理体系本身也是有效的☆☆□□□,口☆口口☆口只不过有的时候是我们自己用错了而已☆□□☆☆。ibm是一家典型的运用西方管理体系的公司□□□,但经营口的也很好☆□□□□。我们没有学到ib口m宝贵的东西□☆□□☆,只学到了一些术☆☆□☆,却没有参透其中的道☆☆☆□。有时候☆□□☆□,并不口是西方不好□☆□,而是口我口们没有学到好的东西☆□□□☆,所以我口们切忌把东方和西方对立起口来☆□☆,这是不对的□☆☆。 记者:在ibm的管理理念口和运营体系中□□☆☆□,是不是也有东方文化的元口素呢□☆☆☆? 白立新:那一定口是有的啊☆☆□☆,比如在80年前ibm所确立的企业基本理念口是:尊重员工☆□□□、服务客户□□□☆、精益求精□☆□,今天我们感觉这几条理念很简单□☆□☆,可是在80年前提出这样的

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  理念却是了不起的□□□。80年前经济大萧条的时候☆☆□□,老沃(托马斯&m口iddo口t;沃森)曾说:我们不口裁口员☆☆☆□,不能把我们的员工口赶到大街上去☆☆□□☆,我们要与员工一起口渡过这个难关□☆□□。正因为如口此☆☆☆☆,当经口济大萧条结束的时候□□□,员工自然都全力以赴地工作□☆☆□,这其实就口与稻盛和夫先生尊重员工的思口想是一致的☆☆□。 记者:您一直在研究像海底口捞口这样离稻盛和夫思想最口近的中国企业☆☆□□□,您觉得这些企业口中有哪口些具体的做法是具口有普适性□☆☆,可以为其他企业所借口鉴的□☆☆☆? 白立新:海底捞的双手改变口命运我觉得其他企业就可以口学□□☆□,搭建口一个良知的平台□☆□,改变近万名农民工的命运☆□□☆□。罗莱学的就是海口底捞的这一点□□□,哪怕是公司的清洁工□□□,如果他有上口口升的愿望也有这个能力□☆☆☆□,我们就可以给他一个机会□□□□□。如果清洁口工都可以改变命运的话☆☆□,其他员工也会知道他们同样可以通过自己的努力从三级设计师变成二级设计师变成一级设计师□☆☆□,从助理到经理到副总☆☆☆,这就是双手改变命运嘛☆☆☆。所以企业领导者口第一要搭建起这样一个平台;第二要去点燃员工心中的那份口激情;第三你再去按照天理良知去做事□☆□□。这样☆☆□,这个企业就会是非常口健康口口的□☆□☆□,无论是东方还是西方□□□☆,这都是所有口企业共同的追求□☆☆□。 敬口畏与口良知 记者:在您看来稻盛先生讲的作为人何为正确用中国文化阐释就是指良知是吗□☆□☆? 白立新:是的☆☆□☆,简单地说就是我口们在做事之前要拍拍口良心☆□☆,问问自己该口不该做☆☆□☆☆。其实每件事情只要我们对照自己的口良知☆☆□☆□,向自口己的内心发口问□☆☆,多数情况都可以知道对错口是非☆□□,无需叩问神仙或者查看经典□□☆。当然有的时候会比较复杂□□□□☆,需要勇气口和智慧☆□□☆,但至少百分之七八十的时候是有简单答口案的☆☆☆,我们有机会据此校正自己的方向□□☆☆☆,只是很多时候我们自口己不愿意问☆☆□☆□,这才是真正的问题所在☆☆□。 记者:企业口口经营中□☆☆,很多企业家往往是知其不可而为之□☆□☆,与孔子的知其口不可而为之意义口不同□□☆☆□,企业家往往是知口道做某件事情有口违道义□☆☆□□,却仍会坚持去做☆□☆□,很难做到知行合一☆☆□☆,这是口口为什口么呢□☆□□? 白立新:这就口口是欲望和良口知的矛盾☆□☆,朱熹口讲存天理□☆□☆□,灭人欲☆□☆□□,后来很多人口批判□□☆□☆,其实朱熹讲的灭人欲并不是把人变成草木枯石□□□☆,而是限制☆□☆☆□、约束☆☆☆、克服欲望当中损口人利己的不口合口理成口分□□☆☆☆。比如□☆☆,你肚子饿是一种想吃的欲口望☆□□□□,而如果你饿了就想去抢别人的东西吃☆□□,这就是不合理的☆☆□,朱熹讲的灭人欲不是不让你饿而是让你约束自己想口去抢的欲望☆□□。 很多口时候☆☆☆☆☆,之所以口不能灭人欲是因为我们不口愿意存天理☆□□□□,之所以不愿意存天理是因为我们不相信因果☆□☆□,一个相信因果的人☆☆☆☆□,就会有一分敬口畏□□□,就会知道克制自己的私欲□□□□☆。所以我觉得现在中国企业里面最缺乏的不是《弟子规》的教育而是口从领导到员工的因果教育☆□☆□。现在企业把《弟子规》学歪了☆☆☆□□,又变成了一种包装起口来的执行力□□☆□,员工其实和老板一样聪明□□☆,老板让员工学习《弟子规》好好干活□□□,自己却不口知道以身作则□☆☆,这种口做法口不会有任何效果□☆☆☆□,关键口还在于领导者自己的转变☆□☆□。 所以我特别反对执行力这个词☆□□,真正在ibm谈的永远都是领导力☆☆☆□□,从来不谈口口执行力□☆☆☆☆,没有领导力哪来的执行力呢☆□☆☆? 论文联盟http:// 口记者:中国文化讲求天人合一☆□□,您觉得在企业口经营中具体应该如何按照天人合一的哲学做事呢□☆□? 白立新:天人合一口思想口对于企业而言就口是要敬天爱人□□☆☆☆,头上三口尺有口神灵□□☆☆,无论做什么口事□□☆□,都总该有所口敬畏才好☆☆□。我们要口做百年企业☆☆□☆□,要实现可持口续发展□☆□☆,就要为我们的子孙留一些东西☆☆☆□,我们脚下的地球不是我们从祖先那里继承过来的☆☆□☆,而是我们从子孙那里借来的□☆□☆。一个企业家□□☆,当我们死后进入天堂的口时候□☆☆□,据说有三个问题上帝不会问□☆□☆,首先□□☆,他不会口口口问你的企口业有口多大□☆□,再大的企业在上帝眼中都只是一粒尘埃□☆☆□☆,但他会问你的企业在壮口大的过程中做过多少伤天害理的事情;第二☆□□,上帝不会口问你的企业有多强□☆□,但他会问口你做强之后有没有善待你的客户和员工;第三☆□☆□☆,上帝不会问你的企业有多久□□□☆,但他会问你在这个过程中消耗了地球上多少不可再生的资源□□□。口☆口口☆口 所口以☆□☆,做企业要有所敬畏☆□□□,善待他人☆□☆□□,依天理良口知口做事☆☆☆☆,即稻盛先生的敬天口爱人☆□□,也是中国文化天人合一口的哲学内涵□□□☆☆。 记者:您提到中国古代影响中华民族子孙的有九位圣人☆□☆□,即老子□□□☆☆、孔子☆□☆☆、孙子☆□□☆、孟子□□☆□☆、庄子☆□□、口☆口口口☆口鬼谷子□□☆□☆、六祖慧能□☆☆、朱熹☆□☆□□、王阳明□☆□□□,其中口六位都出现在春秋口战国口时期□□☆,您如何理解这种现象☆□□☆?我们今天是否可能有这样的圣口人出现☆□☆? 白立新:爱因口斯口坦说:我们对这个宇宙了解的越多☆☆□,就越能发现上帝从不掷骰子□☆□☆☆,所以春秋战国更像是被精心口设计过的一场口大戏☆□□,没有大戏口这些口大腕是不会出来的☆□☆,我们今口天关于人口性的所有事情在春秋战国都已经演过了一遍□☆□□☆。第一幕是在春秋末期老子☆□☆☆☆、孔子☆☆☆□□、孙子口开始登场☆□☆,他们抖口出了几乎所有的人间智慧☆☆☆□,轻而易举地奠定了中华文明的巅峰;第二幕是战国时口期□☆☆□☆,孟子□☆☆、庄子□□□、鬼谷口口口子登场☆□☆□,鬼谷子不是亲自出来的☆□□☆,出场的是他的四个学生孙膑☆☆□☆☆、庞涓□☆☆□☆、苏秦□☆☆□□、张仪□☆☆□□。这场大戏经过这两幕口就结束口了□□□☆,他们这些圣贤也就退场了□□□,在此后近两千口年的时间里才出现口了六祖慧能□☆☆□、朱熹□□☆、王阳口明这几位☆□☆□,即便如此他们相对于春秋战国时期的圣贤☆☆☆,也还是有口差距的□☆☆□□。 起点即是巅峰□□☆□☆,我们今天很难再出现超过那几位大腕的人物了□☆□。转贴于论口口口文联盟 http://www.yba口sk.com

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