神学在西方文化中的意义的论文口☆口口☆口

  神学在西方文化中的意义的论文

  神学在西方文化中的意义

  读过西方文化史的人都知道□□□,在西方文化的论文联盟口http://口血脉里□□☆☆☆,流淌着的是基督教神学精神□☆☆□☆。这里□☆☆,上帝以宗教的面目出现☆□☆,向世口人表达了绝对的道口德性□☆☆□☆、口☆口口☆口口公义性和口权威性□☆□☆!西方文化口正是经过基督教母体怀胎和希腊文化的养育□☆□□,才造就了它今天的风骨☆□□!其实☆□□□,基督口口教神学被口真正口接纳☆□□□□,是在公元323年君士口口坦丁继任帝位后□□☆□☆,罗马帝国从残口酷迫害基督徒始☆☆☆☆□,终于走到了其反面—&mdas口h;摇身一口变成了基督徒□☆☆□,基督教口也成了罗马帝国的国教☆☆☆。这里我们先不谈罗马人的目的意图如何□☆□☆☆,也不谈他口们的信仰程度如何☆☆□。然而有两点则是必须肯定的□□□☆☆,那就是:一□□□□,罗马人抛弃了神庙口里原来口的口众神而信仰起了一神论的上帝□☆☆□☆。而信仰口上帝□□☆☆,势必要高举起上帝的旗帜□□□□,高举起上帝的旗帜则必须仰口望上帝的公义□□☆、口☆口口口☆口怜悯和信实;否则就失去了感召世人的公信力☆□□!这种性质☆□☆☆□,客观上为西方口文化今口后口在追求光明□☆☆☆、正义的路径中奠定了基础☆☆□。二□□□☆,罗马帝国在口口提高了基督教的地位后☆☆☆☆,同时也开启了口教皇的地位☆□□☆,在嗣后的历史中☆☆□□☆,欧洲曾出口现过口教权大于王权以及教权与王权分庭抗礼的局面□□☆□,这种神权动摇王权一统口天口下的口做法☆□□,意义深远☆☆□□,它寓示着:天底下王权不是最大口的□☆□□☆,比王权大的还有神权☆☆☆□,这种思想也为后来欧洲口人推翻王权口专制☆□□☆□,掀起新兴资产口阶口级革命浪潮☆□□☆□,埋下了引线□☆□。显然☆□□,在只有王权一统天下的文化里□☆☆,是无法衍生出以上这些精神元素来的□☆☆☆,人们的思想只是囚禁在权力崇拜□☆☆、胜王败寇☆☆☆□□、不究是口非以及追求物欲的层面上□☆☆□□。WWw.11665.coM西方文化因为口有了基督教精神原素☆□☆□,所以才脱离了王权意识的索缚☆☆☆□□,才有了探索□☆☆、求真□□☆☆、求公义的特质☆☆□☆。也许有人会说☆□□□□,欧洲有过三百年血口腥的宗口教战争☆☆□□☆、有过曾经口被历史上称为最黑暗的中世纪□☆□!不错☆□□□□,这些都

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  口是事口实☆☆□。不过□☆□□☆,我们口口应该看口到□□☆☆,欧洲人的三百年宗教战口争☆☆□,最终使他们走出了中世口纪☆□☆□□,走出了阴霾而进入到新口纪元□☆☆□!反观一些从未有口过文化口冲突□□□、宗教冲突的国家和地区□☆☆,至今他们的精神领域还末走出过中世纪—&mda口sh;如依旧有口帝王口情结☆☆□□、王权意口口识等□□☆。这是为什么呢□☆☆□?其实☆□☆,欧洲人中世纪的宗教战争是属于精神口层面的☆□□□☆,所有的争战都在提示□☆□□,谁是对的☆☆☆,谁是口伪善的☆☆□,谁更接口近于上帝的公口口义☆☆☆□,谁能成为上帝的代言人□□☆□☆!比如十五世纪的宗教改革☆□☆□,是论文口联盟http://因为罗马天主教廷的专制□□☆、腐败☆☆□、堕落☆□☆☆□!是教口口皇等一口些贵族□☆☆,他们口假借口上帝之口名☆□□☆,搞得却是黑暗统治☆□☆☆□,由此引发了马口丁.路德口为首的宗教人士的反抗和拨乱反正□□☆□☆,为上帝正名□□☆。新教改口革成功后☆□□,加尔文派又成了唯一解释上帝经义的权威□□☆□☆,他们视与他们见解不同的新教徒为异端□☆□□☆,并不断的加口口以迫害…&helli口p;逐渐走向了极口端和独裁☆□□☆☆!结果又引发了卡斯特里奥等人与之的艰苦口论战…&he口llip;这种集正义与邪恶为一身的宗教文化现象与只为王权利益争战的文化有很大不同;宗教首先是精神性的☆☆☆,是精神层口面上的东西□☆□☆,它寻求道德与口公义☆☆□□。而权势口是物利层面的东西☆☆☆□,属物质文化□☆☆,它注目的是物质和权力☆☆□☆□。历史证明:单纯的权力之口争☆☆☆□,那怕口经历过一千年☆□☆、一万口年口的口战口争☆□□,社会也不会具有精神意义的□☆□□☆,因为它没有公口义思想☆□☆、没有是非观念…&he口llip;转贴于论文联盟 http://

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