“师道尊严”新解及其启示的论文口☆口口☆口

  “师道尊严”新解及其启示的论文

  前言

  21世纪的初期□□☆☆□,作为中国社会变革的转型期□☆□,是一个多事之口口秋;中国的口教育界也是如此□☆□□□。其中的焦点便是集中在教育的两大主体——教师和学生——的关系上面:一方面是教师惩罚学生□☆□☆,诸如《女儿被老师骂成精神病 家长向学校索赔百万》(k12网新闻频道2001年2月14日转载中新社消息)☆□□☆,《女教师报复学生家长 小学生无辜惨死口课堂》(万维读者网2000年3月12日口转载《厦门商报》)的事情频频发生;另一方面是学生惩罚老师☆☆□,如《郴州师生冲突致教师挥刀自伤 折射困惑师道尊严》(搜狐网转载《中国青年报消息》)的事端也时有发生□☆☆。

  由这些事件引发的进一步争论便是“师道尊严”的存废问题□☆☆。有人主张“‘师道尊严’当休唉”□☆☆□,理由是:“师道尊严”忽略了口口学生的口主体口口地位☆☆□☆□、扼杀了口学生个性□☆☆☆☆、禁锢了口学生思维[1];也有人主口张“‘师道尊严’该重提”□☆☆,理由是:“师道尊严”可以提高教口学效率☆☆□、可以建立良口好的学习秩序和社会秩序□☆□、可以改进教育质量[2]□□□□。双方似乎都有理□☆☆☆□,以至争口论不休☆□☆□☆。

  但他们也似乎忽略了一个关键问题☆☆□□☆,即“什么是‘师道尊严’”□□☆☆☆。本文口正是在探讨这一问口题□☆□,口☆口口☆口即“‘师道尊严的传口口统和现有的理解”□☆□,的基础上□☆□□,进一步提出新时代基于对人性的关爱我们应该怎样来重新理解和诠释“师道尊严”□☆☆□,以使口它更口加符合“人格口健康全面发展”的教育理念和口教育目标☆□□□,并且也论述了新解所给口予我们□☆□,特别是口教口育口工作者□□☆☆□,的启示☆□☆。

  一☆□☆☆☆、“师道尊严”旧解

  在口此所说的“旧解”主要口是指对“师道尊严”的传统理解和人们现有水平的理解☆□□☆。WWW.11665.cO口m口口在所有这些理解中□☆□,虽有不同☆□☆,但方口向是基本一致☆□☆☆□,即都是在讲述“师道尊严”中“尊”的根口基或口者来源☆□☆□☆,主要有三种:一是“尊”来自“严”□☆□☆,二是“尊”来自“道”□□☆☆,三是“尊”来自“师”☆□□。三者只口是侧重口点口口口口口口口口的不同☆☆□。

  (一)重在“严”

  此口种观口点认为“师道尊严”所阐述就是“是‘严’带来了学生或社会口对老口师的‘尊’”☆□□☆□。“严”就是严厉☆□☆□□、严格☆□□□。正是所谓口口的“严师出高徒”☆☆□□□。

  这种口观点的理论依据之一便是《口礼记》口中的“凡学之道☆□☆☆,严师为难☆□☆。师严而后口口道口尊□☆☆□☆,道尊然后民知敬学”☆☆☆□☆。由“师严口而口后道尊”中的“而后”一词便可知“严”与“尊”何为因何口为口果□☆□,很明显“严”才是“尊”的根基□□☆□□。

  以“严”为根基的“尊”更多口口的口是对老口口师权威的口敬口畏□☆□☆□,即“敬而远之”□□☆□☆。而老师的这种权威的最高体现口便是口传口统社口会中“天地君亲口师”的排位□☆□☆,“师”的这种口权威进一步发口展甚至变成了“一日为师□☆☆□□,终身为父”“如再生父母”“亚父”等☆□☆□☆。

  持此口种观点口的人所崇尚的更多是老师的权威□□☆□,认为这种权威可以更好地维持学习秩序□□□□☆,进而提高教学效率和教育质量☆□☆□。而且这种权威是不容撼动的□☆□□,一旦撼动便是“损害了老师的‘脸面’”“大逆不道”“世风日下”□☆☆□☆,是要口口口受口口惩罚的☆☆□□。由此□□□,持此观点的老师教起口学来也大多是这样的心态□□☆☆□,即“他们只要一站口到讲台上☆□☆□,就以强烈的权威人格居高临下地控制着这个环境☆☆☆,调动这个环境中的一切资源用以实现他对环境的主宰和支配☆□□☆□。他们以为自己是真理的化身☆☆☆☆,别人理所当然地应该服从他们所宣称的放之四海而皆准的真理[3]”□□☆。

  现代社会中有很多人口还是保留这样的观念的□☆□□,从一场场悲剧中便可知☆☆☆□,如《不堪老师脸上留言 九龄学童举刀自残》(《生活时报》2001年1月16日)☆□□、《上口课说话竟遭如此惩罚:7岁女童被揪掉头皮》(《华商报》2001年3月口14日)□□☆、《女学生被追打摔成骨折》(《温州侨乡报》口2000年1月26日)等☆□□□。

  (二)重在“道”

  这种观点也就口是口认为“‘师道尊严’的‘尊’是因‘道’而来的”□□☆☆☆,“道”也就口口口是老口口口师口的“术业”☆☆□□☆。既然“道”是一个老师口受到学生和社会尊敬的根本□□☆□,那么一个老师口要想受到学生和社会的肯定就必须口专攻“术业”□☆□□☆,即要不断地提高自己的业务水平□☆□、不断地更新自己的知识以口更好地“传道□☆☆□☆、授业□☆□□、解惑”☆☆□☆□。

  这是从老师的职口业和职责的角度来说的□☆☆□,即认为老师就是“传道□☆□☆☆、授业□☆☆、解惑”的☆□☆☆,一个老师只有更好地“教”才能更口多地受到“尊”□□□,“道”才是“尊”的根基□□☆□☆。

  在传统口社会的口口中国□□☆☆,一个老师的“术业”无非是口传授“仁□□☆□□、义□☆☆☆、礼□☆□□、智☆□□☆□、信”的基本口道口口德口规口范□□□☆,教授“礼□□□☆□、乐□□☆、射□☆☆、御□□☆☆、书☆☆☆、数”的基口本技能;而在应试教育的当代中国□☆☆□☆,一个老师口的“术业”也进口一口口步简化成了:灌输中国特色社会主义意识形态☆□□☆,提高学生考试成口绩☆□□。“师道尊严”的“尊”更多地口是考场口上见口分晓☆☆☆,考得好就是“再生父母”□□☆□☆,考不好口就是“类如粪土”☆☆□□☆。

  (口三)重在“师”

  在此□□□,“师”更多的是指一个老口师的道德水平□□☆,特别是伦理道德和思想道德☆☆□□。

  “重在‘师’”就是口认口为一个老师只有自己道德高尚了□☆□☆□,足以“学为人师,行为世范”(启口口功口语口口)□☆□☆□,才能够赢得世人的尊敬☆☆□☆☆。“师”个人的道德修养口口才是“尊”的根口基与来口源☆□□☆。

  其理论口根据也很易理解☆☆□☆,即“其身正□☆☆□,不令而行;其身不正□☆☆☆□,虽令不从”“不能正其身□□□☆,如正人何”☆☆□,就是“只有老口师自己口道口口德高尚口了☆□☆,才可以培育口出道德高尚的学生;只要老师自己道德高尚了□☆☆,就可以培育出道德高尚的学口生”☆□☆□。

  因此□□☆,一旦口发生诸如“不堪老师脸上留言 九龄学童举刀自残”这样口的事情☆□☆□,社会便将其归口咎于教师个人口修养不高☆☆□□、思想道德口败坏☆□□,于是社会□□□☆☆、国家便起来口呼吁“要加强教师个人修养和思想道德建设”☆☆□,似乎口是认为这才是事件发生的根本原因所在□□□☆。

  其实从根本上来说☆□□,这样的老师真正所缺乏的是“人权意识”☆□☆☆☆,而不仅口仅是口伦口理道口德或思想道口德□□□☆☆。

  上述三种理解均有合理之处□□□☆□,只不过经过几百年甚至上千年的演变到现在这样一个急速发展而又口日益融通的时代☆□☆☆□,已经走向了极端□☆☆□,显得越来越不合理□□☆☆☆,甚至有些残口酷口和变态☆□□☆□。我们需要带着人权的意识站在人性的高度重新对“师道尊严”进行理解和口诠释□☆☆☆□。

  二☆□☆□、“师道尊严”新解口口口

  (一)“尊”的根基——互口相尊重

  “老师”“学生”只是一个人的身份或者职口业口象征☆☆☆□,无论老师还是口学生都首先是“人”☆☆□,那么他们之间的交往首先也应遵口守现代社会人与人交往的根本原则□□□,即要互相尊重彼此的人格□□☆☆□。

  在口人格上☆☆☆☆,每个人都应口该是平等的☆□□□☆,每个人都应该享口有“自由□☆□□□、平等”的权利☆□☆☆,每个口人也都应该尊重他口人口的“自由☆☆□□☆、平等”的权利☆□□。在人性上☆□□☆☆,每个人也都有渴望受到他人尊重的需口口要□□□。“尊重”作为一种过程和状口态☆☆□☆□,需要至少两个平等的主体☆□□☆,即“彼”和“此”□☆□,没有“彼”的“尊重”也只口是自口口我口欣赏式口的“自我尊重”☆☆□,没有“平等”的“尊重”要么是“敬畏”□□□□☆,要么是“怜悯”或者“赏识”□☆□□□。

  基于此☆☆□□,“师道尊严”的“尊”也应首先将自口己的根基口建立在师生这两口个口平等主体口之口间的互口相尊重之上☆□☆□□。“尊”☆☆□,在此只具备最基本口的口口含义☆☆□☆□,即“尊重”□☆□□☆。

  (二)“尊”的羽翼——人格魅力和术业专攻

  “尊”□□☆☆,作为“师道尊严”的“尊”☆□□,在具备了最基本的含口义“尊重”之后☆☆☆□,还要进到第二个层次☆□☆☆,即“尊敬”□□☆□。一个口伟口大的口人物□☆☆,他作为一个人☆☆□□,我们口尊重他;他作为一个伟人□☆□□,我们尊敬他□□□☆☆。对老师的“尊”也是如此:他作为一口个人☆□□,我们尊重他;他作为一口个好老口师☆☆□☆□,我们尊敬他☆□□□□。

  赢得这样的“尊敬”□□☆,需要的是“师德”和“师职”兼备☆☆□□□,即要有人格口口口口口魅力并口且术业要口专攻□□☆☆。“人格魅力”同样关口涉的是个人修养□☆□□,但并不主要是指伦理道德和思想道德□□□☆,而是一个正直的人在追求个人的理想□□□、坚持自己的梦想时的执着所散发出的吸引力☆☆☆□□,他人为这种执着所感动并口被之吸引□□☆□□,甚至受到鼓舞□☆□□☆。“术业专攻”所要求的也是一个老师要口提高口自己的业务口水口平☆☆□,但在此“术业”所指的不再是“提高学生的考试成绩”☆□□☆□,而是要口努力创造环境☆☆□,让学生能够在其中健康快乐地成长☆☆□□□,并发现和培养自己的兴趣☆□□□□、爱好☆☆☆☆,进而树立自己个人的梦口想和理想□☆□☆□。

  没有人格魅力就难以吸引人☆□☆,口☆口口☆口没有术业专攻也就难以服人;如此□☆☆☆,也就根本口谈不上“尊敬”□☆☆。所以□☆☆□,作为“尊敬”的“师道尊严”的“尊”是需口要人格口口口魅力和口术业专攻口的□☆□。口☆口口☆口

  需要说明的一点是☆☆□□,“尊敬”虽居于口口更高的层次☆☆☆□□,但其根基依然是“尊重”☆□□□☆,没有“尊重”的“尊敬”很难口说是真实的口口和口诚恳的☆☆□□,只可能是“阿谀”和“奉承”☆□☆,骨子里甚至是“鄙夷”☆☆☆☆。

  三☆□□、新解给我们的启示

   对“师道尊严”进行重新理解和诠释的最终目的□□☆,无非是要从中获得一些启示□☆□,要反思我们的现实□☆☆□,要改口善我们的现状☆□□□。在此□☆☆,“启示”主要口是指新解所口给予口教口育工口作者□□☆,特别是教师□☆☆☆,的启口示

  (一)树立人权意识

  既然“师道尊严”的“尊”的根基在于“互相尊重彼此的口人格”☆☆☆☆☆,那么对老师来说最基本的素质便是树立人权意识☆□□,尊重他口人的人格☆□☆□,尊重他人的“自由和平等”的权利□☆□☆,这也是口一个人最基本的素质☆☆☆☆□。老师要学会在尊重中赢得尊敬☆□☆☆□。

  体现在教学中就是要正确给自己定口位“我不是救世主☆□☆,只是个交往者”☆☆☆□□,要尊重学生的作为交口往的一方的主体地位□☆□□□,尊重他们口的“发言权”“质问权”☆□☆,要以平等沟通的方口式处理师生之口间口口的□□☆☆、学生之间的问题和矛盾□□☆☆。

  (二)树立个人梦想

  已如前面所说☆☆☆,一个老师要想获得学生和社会的尊敬就必须要有人格魅力□☆☆□□,而人格魅力又在于对梦想的执着☆□☆。因此☆□□,一个老师首先要口有口个个人梦想☆☆□。

  回首历口史☆□☆☆☆,那些令我们敬佩而又吸引我们的往往是那些理想主义者☆□□□,那些为了理想口而活着的人☆□☆□□,如孔子□☆□、苏格拉底□☆□☆□、马克思□□□、鲁迅等等☆□☆。他们或许口成功☆□☆☆,也或口许失口败□☆☆☆,不论如何□□☆,我们都口口为他们身口上的口那种“为梦想而梦想”“为理想口口而理口想”的精口神所触动所吸引所感化☆□□。

  所以☆□□,一个老师最好口不仅是个有梦想的人□☆☆□,而且口是一个敢于追求和坚持梦想的理想主义者☆☆□。

  (三口)启发而不是灌输

  如果说老师的术业就是创造环境☆□☆,那么老师所应做的也只能是像苏格拉底那样进行“精神口的口接生”☆☆□□,而不是填鸭式的口口灌输☆☆□□。

  苏格拉底的“精神接生术”就是老师在与学生的交谈中☆☆☆☆,不断地向学生提问□□☆,学生回答之后再进行质疑□☆□□,“再提问☆□□□,再回答☆□□□,再质疑口……”☆□□□,以这种方式来启发学生☆□☆、指引学生□☆□,让他们自口口己去探索真理□☆☆☆☆,发现真理☆☆□,接近真理☆☆☆□☆。老师所做的只是口提问☆□□☆☆、质疑和启发☆☆□☆□,而不口是给出现成的口真理□☆☆☆,甚至老师本人也不一定知道真理到底是什么☆☆□。如此☆□□,学生的思维就得到了激活□☆☆□,智慧就得到口了启迪☆☆□。

  因此□□☆□□,我们老师要口做口的只口是启发而不是灌输☆□□☆□。

  结论

  老师☆□☆□,作为一个人□□□,什么时候都应享有一个人的权利和尊严□□☆☆,都应受到他人和社会的尊重□☆☆☆。因此□☆□,在新时口代里☆☆□□□,我们真正所要讨论的并不是“还要不要‘师道尊严’”□□□☆□,而应是“要什么样的‘师道尊严’”□□□☆☆,就是要重口口新口解读“师道尊严”☆□□□☆。

  基于现代口社口会的人口口权和人性☆□☆□☆,“师道尊严”的“尊”的根基不应再口口口口口是“严”“道”“师”□□□☆☆,而应是“互相尊口重口彼口此口的口人口口口口口格”☆☆□☆。进一步□□☆□☆,老师要想获得学生和社会的尊敬☆☆☆☆□,除了要口师生之间彼此互相尊重之外☆☆□,还要有人格魅力并且术业要专攻☆□☆,具体一些□□□,便是口要有梦口想☆☆□☆□,要勇于追求和口坚持自己的梦想□☆□□,要努力创造环境以激口发学生的思维□□□、启迪学生的智慧☆☆□□。

  [1] 吴占海. “师道尊严”当休. 2004.01.09☆□☆☆,/artic口l口口口e_show.asp?articleid=866

  [2] 辛一山. “师道尊严”该重提. 联合口口早口报网☆☆☆□□,2009.08.26☆□☆,/forum/pages1/forum_口lx090826b.shtml

  [3] 摩罗. 灵魂与肉体一起受伤——中国大陆教师暴力现象述评. 转自吴礼明的《不口能口仅凭愤激之情——关于“师道尊严”的一个表述口》:2004.11.09☆□☆□□, ht口tp://mypage.zhyww.cn/post/200411/36549.html

本文由论文大全发布于艺术论文,转载请注明出处:“师道尊严”新解及其启示的论文口☆口口☆口

您可能还会对下面的文章感兴趣: