礼乐文化对中国古代文学的影响分析口☆口口☆

  礼乐文化对中国古代文学的影响分析

  摘要:礼乐文化出现在我国先秦时期□□□,是中国传统音乐文化的基础☆□□□。礼乐文口口化从先前的祭祀到西周的伦理思想再到东周礼乐学说成为后世具有官方意义的文化☆☆□。礼乐文化是口中国社会环境中一种特殊的文化现象☆□☆□,涉及了很多方面渗透在中国社会文化和意识形态的各个领域中□☆□☆☆,对中国古代文学和人们审美心理都产生了一定的影响□□☆□。本文主要阐述礼乐文化的概念☆□□☆☆,分析礼乐文化对中国古代文学的影响☆□☆□。

  关键词:礼乐文化;古代文学;影响

  一□□☆☆、礼乐文化的概念

  口礼乐开始口与夏周☆☆□,到了周朝初期周公对其进行了文化体系的构建☆□☆,后来经过了孔孟得以发展□□□□☆,成为了以礼乐仁义为核心的儒学文化系统☆□☆,是中国古代文明的重要组成部分□☆□☆。中国自古口以来就是礼仪之邦☆□☆,主要就是受到了礼乐文化的影响☆□□☆。礼乐文化涉及到了人们生活的方方面面☆☆□,小到良好的习惯大到道德□☆□,起到自我完善的作用□☆☆。礼乐文化对于中国古代口的文学也产生了深远的影响☆☆☆□,至今仍具有强大的生命力☆☆☆☆□。

  二☆☆□、等级观念影响中国古代文学的构成

  在礼乐文化中等级观念对其产生了深远的影响☆□□,影响了中国古代文学的构成□□□☆。其中《荀子·乐记口》:“乐合同☆□☆□☆,礼别异☆□☆☆。”

  礼乐文口化的出现能够稳定社会的秩口序□☆□,虽然在礼乐文化中有等级观念的不同☆□☆☆,但是还应该团结而不应该是对立的☆□□☆□。要想达到团结就需要“乐”的作用□□☆☆☆,正所谓“乐者□□☆☆,天地之和也☆☆□。礼者☆□☆□☆,天地之序也□□☆。”由此可以看出□☆☆,人们认口识到了礼乐文化对人们口生活的影响☆☆☆☆,在礼乐文化中既能够让人们团结一致又能够让人们有等级上的不同☆□☆□□,正所谓“乐者为同”□□□。先前礼乐文化是口用于祭祀□☆☆,祭祀活动在古代很重要是统治者為了巩固自己的统治地位而出现的☆☆□☆,通过对于等级的分化在祭祀方面也存在差口异□☆□☆☆,对人们的行为进行约束☆☆□□。礼乐文化的出现就是口为了让人们在自己的等级中活动□☆□,通过文学的教化功能来实现□☆□☆□。

  三☆☆□☆、礼乐文化对中国古代文学的影响

  (一)借助礼乐文化抒情

  礼乐文化影响了中国古代文学□□□,主要体现在抒口情方面□□□。人之所以为人是因为人有思想有情感☆☆☆,在文学作品中很多作者多是受到礼乐文化的影响触动了情感进而抒情□☆□□☆。在《礼记·乐记》中就多次强调这点:“凡音之起☆☆□□☆,由人口心生口也......声成文□☆□☆,口☆口口口☆口谓之音□☆☆。”中国古代有很多例子都能说明作者通过礼乐口文化来抒情□☆☆□,比如司马迁“发奋著书”☆☆□、陆机“诗缘情”等☆☆□□☆。统治者可以从文学作品中了解文时政民情☆□☆☆,比如《诗经》就能够充分体现这一特点☆☆□□☆,其中《硕鼠》就是中国古代现实主义代表作中口的一篇☆□□□,该诗主要是反映出反对剥削□☆□,向往乐土☆□☆□。通过礼乐制度能够让人们对于感情比较口平和☆□□□☆,进而维护统治者自身的地位☆☆☆。礼乐文口化中等级制度很明显☆☆□,为了让文学作品表现出平和口的态度☆□☆□☆,用这些来约束人们的性情与行口为☆□□☆。比如在《文心雕龙口》中刘勰就主张文人在写作时☆☆☆,情感既要抒发也要有节制□☆□□☆。

  (二)古代文学体现了中庸原则

  中国古代文学中一直都倡导中庸□☆□☆,比如在《礼记.中庸》中就有记载:“喜怒哀乐之未发☆☆☆☆,谓之中......天地位焉☆□☆,万物育焉□☆☆。”在礼乐文化中口就渗透了口口口中庸的口思想☆□☆☆,这一思想也影响了我国古代文学的创作☆□☆□☆。古人认为☆☆□□,礼制应当是人情与仪文形式都尽善尽美☆☆☆☆☆,这体现了礼乐制度对中国古代文学的影响□☆☆☆☆。正所谓☆□□☆☆,“乐而不淫□□□☆,哀而不伤”□☆□□□,以《爱莲口说》为例☆□□☆,“出淤泥而不口染□□☆,濯清涟而不妖”□☆☆。刘勰在《文心雕龙》中继口承了中庸观口念□☆☆☆,认为好的文口章与其论述的内容是有关系的☆☆□☆,要想让内容和形式能够达到和谐统一☆□☆☆,就需要积极发挥形式的作用□☆☆□□,正所谓:“雕琢其章☆☆□,彬彬君子口矣☆□☆☆□。”可见礼乐文化影响了古代文学的思想☆☆□,在文学作品中很多文人注重中庸原则☆□☆☆☆,这对于当前文学创作仍然具有指导意义□□☆□☆。

  (三)古代文学渗透教育作用

  礼乐文化在古代文学中渗透口出了教育作用☆☆□,用来约束口人的情感□☆□☆□。其中《礼记口·乐记》:“乐行□☆☆,而民乡方□☆□,可以观德也□□□☆。“古人认为礼乐可以管乎口人情”☆☆□,这影响了我国古代文学作品的创作☆□□□☆,比如:在《诗》□□☆、《书》中就经常会出现一些”雅言□□□☆,风俗训世”☆□☆。刘勰在《文心雕龙》中就对一些文学作品进行了评价☆☆□□,认为文学作品来赞美好的☆☆□☆☆、纠正坏的☆□☆☆☆,是很久以来就有口的☆□□☆☆。通过这些诗歌能够让人们口的思想得到正确的转变☆□□☆□,由此可以看出古代文学作品能够教育人们的德行□□☆☆☆。比如:屈原作为一位爱国人士□☆□☆☆,他在《离骚》中就展示了自己的口抱负和胸襟□□□,刘勰对其也做了积极的评价□□□,认为他关“惊才风逸☆☆☆☆,口☆口口口☆口壮志烟高”☆☆□。通过礼乐口文化影响了古代文学口作品的创作☆☆☆□□,口☆口口☆口进而体现了教育作用☆□☆,用作品去影响读者□□☆,让读口者可以受到教化☆☆□。

  (四)提高了人们对文学作品的审美

  礼乐文化口多是用于祭祀□☆☆、朝会一些重要场合☆☆□,这类的乐曲口被视口为口雅乐☆☆□,这种雅正的艺术风格也影响看文学作品的创作风格☆□□□☆。《明诗口》篇云☆□☆,“四言正体□□☆,则雅口润口为本”□□□,由此可口以看出人们把该种风格作为正统文学的体制☆☆☆□。雅俗之争在中国文学史上一直都存在☆☆□□,正所谓“阳春白雪☆□□☆□,下里巴人”□☆□☆。在社会的大文口化环境口中☆☆□□,作者开始对于写作的风格进行分析□☆□□□,逐步也提高了人们对于文学作品的审美☆□☆☆☆,这势必会影响到口中国古代文学的创作□□☆□☆。当然□□☆□☆,文学流派的纷争一直都存在□□☆☆□,这也就告诉人们在对礼乐文化接受的同时要学会取其精华去其糟粕☆□□☆,创作出优秀的口文学作品□☆□。

  四□☆□、结语

  综上所述☆□☆,礼乐文口化最开始走入人们的生活是因为祭祀□☆☆□☆,随着时间的推移礼乐制度已然成为一种文口化□☆☆,对中国古代的文学也起到了一定的影响□☆☆。礼乐文化最开始是以祭祀为主☆☆□,后来变成了一种等级观念☆☆☆,通过这样的文化来维护封建社会的统治□☆□,文人也会以这一制度为基准来创作文学作品☆□□□。古代礼乐文化从多方面多角度出发☆□□,指导文艺口作品的创作□□□,影响了读者的思想□☆□,在一定程度上巩固了社会的发展☆□☆□☆。

  参口考文献:

  [1]高迎刚.礼乐文化视野中的中国古代审口口美范畴体系[J].山东大口学学报(哲学社会科学版)□□☆□,2017(03):115-121.

  [2]朱玉纯.从《文心雕龙》看礼乐文化对中国古代文学理论建构的影响[J].鸡西大学学报☆□☆□,2017□☆☆☆□,17(01):124-128.

  [3]康口震.弘扬传统□☆□,创新话语☆☆☆,贡献智慧口——中国古代文学研口究的文化担当与口时代使命[口J].文学评论☆□☆☆,2016(06):5-13.

   作者:刘梓跌

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